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第 76 章 庄公二十五年（第1页）

让我来看一看，接下来的两年其实相对还算是风平浪静。当然这个“风平浪静（）”是针对我们这些后人来说，毕竟我们主要关注的都是重大历史事件。而对于当时人来说，这两年其实挺不太平。

庄公二十五年，陈国派人来聘问鲁国。聘问这个程序其实应该是诸侯对周王做的，所以这次是第一次诸侯之间的聘。作为回报，冬天的时候鲁国也派公子友，也就是我们常说的季友访问陈国。

季友繁衍下的季氏是三桓之一，季友本人通常认为是鲁庄公的同母弟。正是这次入陈让季友和陈国培养了良好的关系，所以当鲁庄公看好的继承人子般被杀后，季友暂时逃去了陈国。

以上都还是后话，我们继续二十五年。不那么重要的小事包括卫惠公在这一年终于结束了他造孽的一生，还有鲁庄公的长女伯姬嫁去了杞国。是的，虽然鲁庄公还没有正妻，但是他的大女儿都已经是可以嫁人的年纪了。

问，比自己女儿还晚婚是什么体验？可能也没啥特别体验，毕竟没有大老婆还有小老婆，不影响不影响。

刚才为什么说这两年不太风平浪静呢，主要是因为天灾。庄公二十五年夏六月，发生了日食。哦需要强调一下，鲁国用的是周正，所以六月其实是公历四月。四月被称作正月，不是我们通常说元月份的那个正月，而是念四声的正月。

日食其实不算很少见，但是正月的日食格外让人在意。因为正月是指正阳之月，阴气不会在这个月兴风作浪，但这个月却反常出现了日食。为了应对这场日食，鲁国先是击鼓，又用牲畜祭祀社。

说到这里似乎没有什么问题，但其实这段文字应该是《左传》之前的史书所流传下来的原话，具体内容等到昭公十七年再细讲。总之结论就是，鲁国所做的处理虽然符合日食，但是就正阳之月的日食而言，处理方式是不同的。

人的一系列行动是为了退去阴气，正月没有阴气，伤的就是阳气，灾害只会更重。所以正月的日食，只有天子需要击鼓祭社，诸侯只能用币祭社，早上击鼓，鲁国做出这样的事情明显是僭越的。

就如正阳之月的讲究所说的，鲁国的灾难确实在日食之后仍未停止，没过几个月又发了大水。这次也是击鼓、还用牲畜祭祀了社和门，同样也是不礼的。因为对天灾而言，只能用币祭祀不能用牲畜，同时鼓也只能用于日月食的时候。

反正有时候真的挺不能理解古人这些奇奇怪怪的讲究，为什么这样就可以那样就不可以，明明看起来就差不多。不过说到底今天的人和古人世界观都不是一套，从思想上就不是一路人，这样想的话无法理解也就很正常了。

她不信。（）_[（（）”晋侯诡诸自语，“古、今，果然是后人。哈，都说所作所为任由后人评说，谁能想到真有听到评说的一日。”

“果然还是令人不愉。”

庄公二十五年的最后一件事就是晋国尽杀群公子的后续，士蔿终

（）于撺掇群公子们从排挤富子，到杀游氏二子，再到这时候干脆把整个游氏都灭掉了。啧啧啧真狠心啊，不管怎么说也才两辈人，今天看都还是近亲呢。

士蔿让他们杀尽游氏以后，又建了一座叫做“聚”的城池，且都停留在那里。这句没有什么前后，姑且仅作猜测，聚可能是建在游氏原本的地盘上，群公子们都到这里去也许是为了瓜分游氏的利益——不然没事为什么要一起搬家。

趁着群公子们没有散是满天星的这个好机会，晋献公当机立断派兵围聚，一举清除了这些不安定因素。这个事件叫“尽杀群公子”，杀的是晋献公的父亲和祖父辈的庶支。而重耳那会儿的叫“尽逐群公子”，针对的都是自己的儿子。

其实这个思路我们今天想是没什么毛病的，多少朝代的内乱都源于儿子太多，且儿子们或者都想当皇帝。如果没有这些手握重权的皇亲国戚，国家的稳定不就有了保障？但换个角度，总有人要掌权，兄弟总比外人可信啊，连刘邦当年都是这么想的。

当然，刘邦也可能本来不会这么想。但是他是看着秦始皇搞郡县制，结果秦朝灭亡的时候没有兄弟拱卫的惨状的——不考虑胡亥这个人比较特殊的情况，周的兄弟拱卫还是有点实际作用——所以汉朝就搞出了郡国并行制。

但问题就在于，晋献公所处的这个时代，本质还是一个血缘贵族的时代，它和汉朝的情况是不太一样的。先秦尤其春秋是一个法理就支持着嫡长子继承制，国人大部分都是同姓远亲的时代，庶支是很难公然上位的。

晋献公这一脉篡位足足用了四代人，你赢了也不一定能上位，曲沃之前把晋侯都杀了也没成功。汉朝怎么能一样，早就是成王败寇，赢了你就能当皇帝。臣子都和你没什么关系，一朝天子一朝臣，听话就留着，不行就换。

外姓人都一样，更别说是皇族中人，阻力就更小了。君不见刘皇叔就因为有个皇叔的名分，多少人因此来投——嗯，天知道汉献帝还在曹操那活着呢。正统有正统的意义，但也没那么大意义了。

扯远了，晋献公自己因为上位非常不正，所以作出了消灭晋国公族的决定，这造成了非常严重的后果。战国七雄是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，其中齐国被田氏所篡，燕国、楚国和秦国都是正常延续下来的。

那么韩、赵、魏呢？三家分晋也是春秋战国分界的标志性事件，但是问题在于，不同于我们想象的类似于鲁国的三桓，韩、赵、魏并不是晋国的公族。

赵氏和秦国公室有同一个遥远的祖先，魏氏虽然是姬姓但血缘都能追溯到周文王那会儿了。只有韩氏，有出自曲沃桓叔、也就是我们所说的桓之族的说法，但总得来说也还是认为他们是周武王之后。

公族是类似于皇族的词汇，说的是一国国君的近亲族人。唯独对晋国来说并不是这样，晋国的公族已经在晋献公之后变成了一种接近于官职的东西，因为晋国已经被他把公族造作完了！

但是血亲往往在这个时代担任着各类重要的官职，比如楚国的令尹、也就是类似于宰相的职位，经常由国君的亲兄弟担任，各类重要的官职也大多都是公族出身。啊当然，楚国到战国的时候被这复杂的血缘关系坑得不轻……

所以说，任何改革你都要符合时代背景啊，天才生得太早就是疯子不就是这个道理，为什么说晋献公生太早就是这个原因。如果不是因为人才匮乏，外人其实没那么容易手握重权，就算有那么一两个，还有更多的自己人。

肥水不流外人田，国家给叔叔不比给八竿子打不着的远亲让人听起来爽一点？不过这事儿还是可以换个角度，以齐国为例，有能力的外姓人上位，虽然国家不是自己的了，但国家还在，架构还是自己的老祖宗创设的，齐国甚至没改名。

这是什么？这不就是禅让？这不就是传承？为什么说我们的国家没有断绝，不就是这个道理？朝代更替但文化底色没变，这就是历史的意义。夹带个私货，我真的很讨厌什么“明亡之后无华夏，崖山之后无中国”之类的话。

对了顺便吐槽一句，穿历史的小说总喜欢搓火药搞热武器，搞商业搞思想革命，甚至变革社会制度……对此我只想说，请默念“经济基础决定上层建筑”，明朝甚至宋朝以后搞我都不说什么了，再早是不是真的有点过分了。

要不写架空也行啊！！