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第 29 章 桓公五年2（第2页）

关于鱼丽之阵呢，现在可以确认的是它一定是一个车阵，《左传》对此的描述是“先偏后伍，伍承弥缝”。古代汉语角度就是，前面是“偏”后面是“伍”，这俩肯定都是名词；然后“伍”是承接着“偏”，来弥补它的缝隙的。

问题在于“偏”和“伍”分别指什么。根据《司马法》，一十五乘车被称为偏。而伍的争议就比较大了。因为首先按《周礼》的说法，战车下本来会配部分步兵，这些步兵有没有可能是伍？有人还引《司马法》说一百一十五乘是伍。

事实上《司马法》这玩意儿呢，甚至不知道具体成书年代，后来又和别的书整理在一起，再历经千年亡佚得乱七八糟。导致虽然古人引用它很多，但是完全不知道所说的到底是哪个时代的战法。

所以鱼丽之阵，我们大概理解为是那种拍集体大合照，后一排的人总要在前一排的两人中的插空位置站，类似的原理就可以了。至于具体的数量和战车步卒的关系，就没有必要深究了。

“不行车战？甚至连车阵都已荡然无存了吗？”冯向来嬉笑的神色略微收敛了一点，他有些难以想象这样的场景。于是他趁众人不注意，快速地发出了弹幕。

他也知道其他人对他防备得紧。

唔……战车就是很古早的战争方法啊，别说现代了，哪怕是两三百年后的战国时代，战车都已经没有那么盛行了。而且想想，像楚国那种水泽遍布的地形，战车很不适合和他们作

战的吧。

而且“兵者，诡道也”，这可是后来被大家奉为圭臬的原则，春秋这个时候就很明显还不是主流思想。除掉走上层路线的反间计这一类，真正在战场上能用的兵法都不太适合战车吧，后来从北方传来的的骑兵明显要灵活得多。

“时也，势也。”冯评价道，“礼乐逐步崩坏后，接下来的就是道德吗？”

他转头对寤生道：“一位公子之争由寡人一手挑起，寡人却还未想过在战场上也要施展这些招数。”

“方才便已说过，吾等亦是此等崩坏中的一部分。”寤生一手支颐，手肘则搁在沙发扶手上，一派慵懒之色，“就如天子御驾亲征，却终败于寡人之手。”

战争的过程就如公子突战前所预测的那样顺利，甚至还出了一个小小的意外。郑军中的一位将士射中了周桓王的肩膀，不过并不影响桓王继续指挥作战。于是为了尽快结束战斗，这位将士请求趁机去追逐周桓王。

嗯……虽然，但是，天子的地位还没有掉到那么过分吧，这位叫做祝聃的兄弟真的很勇啊，完全不把周王当回事儿的样子。不过郑庄公当然是言辞拒绝了啊，还想不想要名声了！哪怕现在已经在打周王了，那也是周王先没事找事的！

当然，郑庄公说得很委婉，他说：做君子呢，不能太咄咄逼人、欺人太甚，尤其当这个人是天子的时候。毕竟怎么敢去欺凌天子呢！我们打这场仗只是为了自救，保住国家、寸土不失就已经足够啦。

言下之意，虽然我不朝见周王，出卖周王给的土地，给周王摆脸色看，还和周王打仗，甚至还伤了他，但我真的是一个很守规矩的诸侯，是一个很有德行的君子，绝对不会做任何无礼的事情的呀——如果做了，那一定是别人有错。

寤生对这些评价照单全收，又不是生前还得装装样子。而武姜之前每每还要趁此机会刺他一番，见他噙着笑意欣赏这些话，也怠于开口了。

等看罢寤生身后争位的乐子，她就离开这里，也省得再受她这好儿子的气。武姜心想。她本也没什么好牵挂的，寤生没说错，她对段确实比对他好，但那并不代表什么。

既然如此，她会出现在此，怕不是寤生的怨念所致。想到这，她往寤生身边又挪近了些，笑道：“老妇已无遗憾，不知君上可有？”

分明是明艳照人的妙龄女子，却故意把声音压到嘶哑，口吻也教寤生下意识地反感。他几乎反射性地站起了身，只想离武姜远一点。方才的爽快也荡然无存了。

他分明已经走到了这个时代所能得到的荣光的巅峰，却始终对他的母亲无可奈何。想到这里，寤生也意识到了武姜为什么能够出现在此。因为他始终不能放下。

寤生骤然出手，一手抓住了武姜的手腕，另一手则扣住了她的咽喉。

“恨我吗？生前不能杀我，现在在这里，没人会知道你弑母。”武姜刻意仰起头，抻长她优美的颈项。！